Jerusalem bukan sekadar kota yang menjadi pertikaian politik dan perebutan kuasa, ia ialah kota yang sarat dengan sejarah, iman, air mata, doa dan pengorbanan. Di sebalik tembok-tembok tuanya, tersimpan kisah panjang tentang manusia yang mempertahankan maruah, kepercayaan dan hak untuk hidup dengan aman di tanah sendiri.
Bagi umat Islam, Jerusalem memiliki kedudukan yang sangat istimewa. Di sanalah terletaknya Masjid al-Aqsa, kiblat pertama umat Islam dan bumi yang dikaitkan dengan peristiwa agung Israk dan Mikraj. Kedudukan ini bukan sekadar berdasarkan sentimen sejarah, tetapi ditegaskan oleh al-Quran melalui firman Allah SWT dalam Surah al-Isra’ ayat 1:
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
Maksudnya: Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada waktu malam dari Masjid al-Haram ke Masjid al-Aqsa yang telah Kami berkati sekelilingnya, agar Kami memperlihatkan kepadanya sebahagian daripada tanda-tanda kekuasaan Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Terjemahan ayat ini turut menunjukkan bahawa Masjid al-Aqsa disebut sebagai tempat yang diberkati sekelilingnya.
Masjid al-Aqsa juga disebut secara khusus dalam hadis Rasulullah SAW sebagai salah satu daripada tiga masjid utama yang mempunyai kelebihan untuk diziarahi. Baginda SAW bersabda:
لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ: الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم، وَمَسْجِدِ الأَقْصَى
Maksudnya: Tidak digalakkan bermusafir khusus melainkan ke tiga masjid: Masjid al-Haram, Masjid Rasulullah SAW dan Masjid al-Aqsa. Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA dalam Sahih al-Bukhari, hadis nombor 1189.
Dalam hadis lain, Rasulullah SAW turut menyebut kedudukan Masjid al-Aqsa sebagai antara masjid terawal di bumi. Abu Dhar RA bertanya kepada Baginda SAW tentang masjid pertama yang dibina di bumi. Baginda menjawab Masjid al-Haram. Apabila ditanya masjid selepas itu, Baginda menjawab Masjid al-Aqsa, dan jarak antara kedua-duanya ialah empat puluh tahun.
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَىُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ أَوَّلُ؟ قَالَ: “الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ”. قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ؟ قَالَ: “الْمَسْجِدُ الأَقْصَى”. قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: “أَرْبَعُونَ سَنَةً”
Hadis ini diriwayatkan dalam Sahih al-Bukhari, hadis nombor 3366. Maka, Masjid al-Aqsa bukan sekadar bangunan bersejarah. Ia adalah lambang hubungan rohani umat Islam dengan bumi yang diberkati, tempat yang menyimpan makna ibadah, sejarah dan perjuangan.
Namun, persoalan yang perlu kita tanyakan kepada diri sendiri ialah: sejauh manakah Jerusalem benar-benar hidup dalam kesedaran kita?
Sering kali, kita hanya mengingati Jerusalem ketika tragedi berlaku. Kita tersentak apabila melihat gambar penderitaan. Kita marah apabila mendengar kisah penindasan. Kita sebak apabila membaca berita tentang kehilangan nyawa, kemusnahan rumah dan tangisan anak-anak kecil. Tetapi selepas beberapa ketika, kesedaran itu perlahan-lahan menjadi pudar. Kehidupan harian kembali menyibukkan kita. Berita lain mengambil tempat. Isu lain menjadi perhatian. Lalu Jerusalem kembali menjadi nama yang jauh.
Sedangkan Jerusalem bukan isu bermusim. Ia bukan sekadar topik yang hidup ketika berlaku krisis, kemudian dilupakan apabila keadaan kelihatan reda. Jerusalem adalah amanah sejarah. Amanah ini tidak boleh dipikul hanya dengan emosi yang sementara, tetapi memerlukan ilmu, kefahaman, kesabaran dan tindakan yang berterusan.
Amanah sejarah bermaksud kita tidak membiarkan kisah Jerusalem terpadam daripada ingatan generasi. Ia bermaksud kita tidak membiarkan anak-anak muda mengenali Jerusalem hanya sebagai tempat konflik, sedangkan kota itu mempunyai nilai rohani, sejarah dan kemanusiaan yang sangat besar. UNESCO menyenaraikan Old City of Jerusalem and its Walls sebagai Tapak Warisan Dunia pada tahun 1981, dan kawasan itu berada dalam Senarai Warisan Dunia dalam Bahaya sejak tahun 1982 hingga kini. Ini menunjukkan bahawa Jerusalem bukan hanya penting kepada satu kelompok, tetapi mempunyai nilai sejarah dan warisan yang diiktiraf di peringkat dunia.
Kesedaran tentang Jerusalem juga bukan hanya persoalan agama, tetapi persoalan kemanusiaan. Ia mengajar kita bahawa kezaliman tidak boleh dinormalisasikan. Penderitaan tidak boleh dijadikan tontonan. Kehilangan nyawa tidak boleh dianggap sebagai angka semata-mata. Apabila manusia kehilangan rumah, keluarga dan keselamatan, dunia sebenarnya sedang diuji: adakah hati nurani manusia masih hidup?
OCHA, iaitu United Nations Office for the Coordination of Humanitarian Affairs, merekodkan data perobohan struktur milik Palestin dan pemindahan penduduk di Tebing Barat sejak tahun 2009. Menurut OCHA, ancaman pemusnahan rumah dan sumber rezeki menyumbang kepada suasana paksaan yang menekan penduduk untuk meninggalkan kawasan kediaman mereka. Ini menunjukkan bahawa isu Jerusalem dan Palestin bukan sekadar isu sempadan atau politik, tetapi isu kehidupan manusia, hak tempat tinggal, keselamatan dan maruah.
Dalam masa yang sama, laporan berita antarabangsa menunjukkan bahawa Masjid al-Aqsa terus menjadi lokasi yang sensitif dari sudut akses ibadah dan ketegangan politik. Reuters melaporkan pada 7 Mac 2025 bahawa Israel mengehadkan kemasukan sebahagian umat Islam dari Tebing Barat ke Masjid al-Aqsa ketika Ramadan. Laporan itu menyatakan bahawa lelaki berumur 55 tahun ke atas, wanita berumur 50 tahun ke atas dan kanak-kanak sehingga 12 tahun dibenarkan masuk, dengan syarat melalui pemeriksaan keselamatan. Laporan tersebut dilaporkan oleh Alexander Cornwell, ditulis oleh Yomna Ehab dan disunting oleh Cynthia Osterman.
Associated Press pula, melalui laporan Melanie Lidman, melaporkan bahawa tindakan Menteri Keselamatan Nasional Israel, Itamar Ben-Gvir, mengetuai doa di kawasan suci Jerusalem telah mencetuskan kecaman antarabangsa dan meningkatkan ketegangan. AP turut menerangkan bahawa sejak Israel menawan kawasan itu pada tahun 1967, orang Yahudi dibenarkan melawat tetapi tidak berdoa di kawasan tersebut menurut aturan status quo; Perdana Menteri Benjamin Netanyahu pula menyatakan status quo itu tidak berubah.
Walaupun isu ini sarat dengan emosi, Islam mengajar umatnya supaya berdiri atas prinsip keadilan, bukan kebencian. Allah SWT berfirman dalam Surah al-Ma’idah ayat 8:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu sentiasa menjadi orang yang menegakkan kebenaran kerana Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan jangan sekali-kali kebencian kamu terhadap sesuatu kaum mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, kerana adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. Ayat ini menegaskan bahawa perjuangan mempertahankan Jerusalem tidak seharusnya dibina atas dendam, tetapi atas keadilan.
Mengingati Jerusalem bukan bermaksud kita hidup dalam permusuhan. Sebaliknya, ia bermaksud kita memilih untuk tidak buta terhadap penderitaan. Ia bermaksud kita menolak sikap tidak peduli. Ia bermaksud kita memahami bahawa keamanan tidak akan lahir daripada kezaliman, dan keadilan tidak akan tertegak jika manusia memilih untuk diam.
Allah SWT juga mengingatkan tentang tanggungjawab membela golongan yang tertindas. Firman-Nya dalam Surah al-Nisa’ ayat 75:
وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا
Maksudnya: Dan mengapa kamu tidak berjuang pada jalan Allah dan membela orang-orang yang lemah daripada kalangan lelaki, wanita dan kanak-kanak yang berdoa: “Wahai Tuhan kami, keluarkanlah kami dari negeri yang penduduknya zalim ini, dan jadikanlah bagi kami daripada sisi-Mu seorang pelindung, serta jadikanlah bagi kami daripada sisi-Mu seorang penolong.” Ayat ini sesuai menjadi peringatan bahawa penderitaan orang awam, terutama wanita dan kanak-kanak, tidak boleh dipandang ringan.
Setiap generasi mempunyai peranan masing-masing. Tidak semua orang mampu berada di medan yang sama. Tidak semua mampu bersuara di pentas besar. Tidak semua mampu memberi bantuan dalam jumlah yang besar. Namun, setiap orang tetap mempunyai ruang untuk berperanan.
Jika mampu menulis, maka tulislah dengan jujur. Jika mampu mendidik, maka didiklah dengan ilmu. Jika mampu membantu, maka bantulah dengan ikhlas. Jika mampu bersuara, maka bersuaralah dengan hikmah. Dan sekurang-kurangnya, setiap jiwa yang masih memiliki iman dan kemanusiaan mampu berdoa, mengingati dan tidak membiarkan isu ini hilang daripada hati.
Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ
Maksudnya: Sesiapa antara kamu melihat kemungkaran, hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya. Jika tidak mampu, maka dengan lisannya. Jika tidak mampu, maka dengan hatinya, dan yang demikian itu adalah selemah-lemah iman. Hadis ini diriwayatkan dalam Sahih Muslim, hadis nombor 49a.
Hadis ini memberi ruang yang luas kepada setiap insan untuk bertindak mengikut kemampuan. Ada yang mampu membantu melalui sumbangan. Ada yang mampu menyebarkan ilmu. Ada yang mampu menulis dan memberi kesedaran. Ada yang mampu mendidik generasi muda. Ada yang hanya mampu berdoa, tetapi doa yang ikhlas tetap memiliki nilai di sisi Allah SWT.
Generasi muda khususnya perlu diberikan kefahaman yang benar tentang Jerusalem. Mereka perlu mengenalinya bukan hanya melalui gambar-gambar kesedihan, tetapi melalui sejarahnya, kedudukannya dan maknanya dalam perjuangan umat. Mereka perlu tahu bahawa Masjid al-Aqsa bukan sekadar bangunan, tetapi simbol amanah dan keteguhan. Mereka perlu faham bahawa mencintai Jerusalem bukan sekadar ungkapan di bibir, tetapi tanggungjawab yang perlu diterjemahkan melalui ilmu, akhlak dan tindakan.
Jika kita gagal mendidik generasi hari ini tentang Jerusalem, mungkin suatu hari nanti mereka hanya akan mengenalinya sebagai kisah lama yang jauh daripada kehidupan mereka. Saat itu, kehilangan yang paling besar bukan hanya kehilangan tanah, tetapi kehilangan kesedaran. Dan umat yang kehilangan kesedaran akan mudah kehilangan arah.
Maka, Jerusalem perlu terus disebut. Ia perlu terus ditulis. Ia perlu terus diajarkan. Ia perlu terus hidup dalam doa dan ingatan. Bukan kerana kita mahu mengulang luka, tetapi kerana kita tidak mahu dunia terbiasa dengan ketidakadilan. Bukan kerana kita mahu menanam kebencian, tetapi kerana kita mahu menyalakan kesedaran.
Jerusalem bukan sekadar tanah. Ia adalah amanah sejarah, amanah iman dan amanah kemanusiaan. Ia menyeru kita supaya tidak lupa. Ia mengingatkan kita supaya tidak diam terhadap kezaliman. Ia mengajar kita bahawa perjuangan mempertahankan kebenaran tidak semestinya bermula dengan langkah yang besar.
Kadang-kadang, perjuangan itu bermula dengan hati yang sedar, lidah yang berani menyebut kebenaran, pena yang jujur menulis, ilmu yang disampaikan, bantuan yang dihulurkan, dan doa yang tidak pernah putus.
Selagi Jerusalem masih disebut dalam doa, selagi Masjid al-Aqsa masih hidup dalam hati umat, selagi masih ada manusia yang berani mempertahankan keadilan, maka harapan itu belum mati.
Kerana Jerusalem bukan sekadar kota. Ia adalah amanah. Ia adalah ingatan. Ia adalah seruan untuk kita bangkit menjadi manusia yang tidak lupa kepada sejarah, tidak tuli terhadap penderitaan, dan tidak bisu di hadapan ketidakadilan.
Disediakan oleh:
MUHAMMAD NAZIF BIN SABIRIN
(Mahasiswa Jabatan Sejarah, Tamadun dan Pendidikan Islam,
Akademi Pengajian Islam,
Universiti Malaya)
Emel: muhdnazif0311@gmail.com
